{"id":691,"date":"2014-05-25T21:50:23","date_gmt":"2014-05-25T19:50:23","guid":{"rendered":"https:\/\/deva.joginka.pl\/w-poszukiwaniu-prawdy-o-jodze-nowe-wydanie-jogasutr\/"},"modified":"2026-10-05T19:17:16","modified_gmt":"2026-10-05T17:17:16","slug":"w-poszukiwaniu-prawdy-o-jodze-nowe-wydanie-jogasutr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/w-poszukiwaniu-prawdy-o-jodze-nowe-wydanie-jogasutr\/","title":{"rendered":"W poszukiwaniu prawdy o jodze \u2013 nowe wydanie Jogasutr"},"content":{"rendered":"<p>Niedawno PWN wypu\u015bci\u0142 na rynek ksi\u0105\u017cki wznowione wydanie <a href=\"http:\/\/ksiegarnia.pwn.pl\/produkt\/216947\/jogasutry-jogabhaszja-oprawa-miekka.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u201eKlasycznej jogi indyjskiej\u201d Leona Cyborana<\/a> z 1986 roku. Pozycja ta obejmuje nie tylko t\u0142umaczenie Jogasutr i ich najstarszego komentarza Jogabhaszja, ale tak\u017ce publikacje w\u0142asne autora przek\u0142adu.<br \/>\nLeon Cyboran by\u0142 indologiem i ksi\u0105\u017cka ta powsta\u0142a w oparciu o jego prac\u0119 doktorsk\u0105 \u201ePurusza \u2013 byt podmiotowy w Jogasutrach\u201d oraz fragmenty pracy habilitacyjnej. Dlatego te\u017c, jest to pozycja o du\u017cej warto\u015bci naukowej.<br \/>\nNowe wydanie zdaje si\u0119 by\u0107 bardziej przejrzyste dzi\u0119ki innemu uk\u0142adowi tekst\u00f3w, a sutry umieszczone w oryginale (kt\u00f3rych nie by\u0142o w pierwszym wydaniu) nie tylko dope\u0142niaj\u0105 to wydanie, jak r\u00f3wnie\u017c, obok \u015bnie\u017cno-bia\u0142ego i g\u0142adkiego papieru, stanowi\u0105 istotny element estetyczny. Na pierwsz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 ksi\u0105\u017cki sk\u0142adaj\u0105 si\u0119 prace naukowe Cyborana. Obszerny materia\u0142 naukowy, kt\u00f3ry cho\u0107 nie jest lektur\u0105 \u0142atw\u0105, przybli\u017ca czytelnika do rozumienia idei Jogasutr oraz poj\u0119\u0107 powszechnie u\u017cywanych w \u015brodowisku jogicznym. Autor dokonuje nowej interpretacji tego tekstu, kt\u00f3ra nie pod\u0105\u017ca za najstarszym komentarzem \u201eJogabhaszja\u201d. Przedstawia nowe uj\u0119cie niekt\u00f3rych zagadnie\u0144, u\u0142atwiaj\u0105c odbiorcy zrozumienie g\u0142\u00f3wnego problemu.<br \/>\nCyboran jako naukowiec by\u0142 zainteresowany prawd\u0105. Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce prze\u0142o\u017cenie Jogasutr z orygina\u0142u, traktowa\u0142 jako sw\u00f3j obowi\u0105zek w dobie szybko rosn\u0105cego zainteresowania jog\u0105. Jak pisze w cz\u0119\u015bci wprowadzaj\u0105cej: \u201eRozpowszechnienie jogi przybiera niejednokrotnie charakter komercyjny lub sekciarski, obcy duchowi oryginalnej jogi indyjskiej. Rozdaje si\u0119 dyplomy jogin\u00f3w, prowadzi si\u0119 przyspieszone kursy rzekomej jogi dla niecierpliwych ludzi Zachodu, co jest zaprzeczeniem samej jogi.\u201d Jest to zaprzeczeniem jogi klasycznej. Natomiast \u201ewsp\u00f3\u0142czesna joga\u201d przybra\u0142a w\u0142a\u015bnie tak\u0105 form\u0119 i podejrzewam, \u017ce autor nie mia\u0142by nic przeciwko temu, gdyby nie cz\u0119ste powo\u0142ywania si\u0119 na Jogasutry Patand\u017calego, jako \u017ar\u00f3d\u0142owego i podstawowego traktatu jogi, os\u00f3b zajmuj\u0105cych si\u0119 \u201ewsp\u00f3\u0142czesn\u0105 jog\u0105\u201d i nie posiadaj\u0105cych w\u0142a\u015bciwej znajomo\u015bci traktatu.<br \/>\n\u201eHistoryka filozofii indyjskiej i badacza klasycznego systemu jogi wprawia nie raz w zdumienie i zadum\u0119 niezwyk\u0142y tupet wielu autor\u00f3w ksi\u0105\u017cek o jodze, powo\u0142uj\u0105cych si\u0119 cz\u0119sto na autorytet tekst\u00f3w klasycznych, a zbyt jawnie wykazuj\u0105cych s\u0142ab\u0105 i b\u0142\u0119dn\u0105 ich znajomo\u015b\u0107.\u201d<br \/>\nNiew\u0105tpliwie \u201eJogasutry Jogabhaszja. Klasyczna joga indyjska\u201d to lektura obowi\u0105zkowa, dla wszystkich os\u00f3b podchodz\u0105cych do jogi powa\u017cnie i odwo\u0142uj\u0105cych si\u0119 do Jogasutr jako podstawy jogi.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Niedawno PWN wypu\u015bci\u0142 na rynek ksi\u0105\u017cki wznowione wydanie \u201eKlasycznej jogi indyjskiej\u201d Leona Cyborana z 1986 roku. Pozycja ta obejmuje nie tylko t\u0142umaczenie Jogasutr i ich najstarszego komentarza Jogabhaszja, ale tak\u017ce publikacje w\u0142asne autora przek\u0142adu. Leon Cyboran by\u0142 indologiem i ksi\u0105\u017cka ta powsta\u0142a w oparciu o jego prac\u0119 doktorsk\u0105 \u201ePurusza \u2013 byt podmiotowy w Jogasutrach\u201d oraz [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":690,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_seopress_titles_title":"","_seopress_titles_desc":"Niedawno PWN wypu\u015bci\u0142 na rynek ksi\u0105\u017cki wznowione wydanie \u201eKlasycznej jogi indyjskiej\u201d Leona Cyborana z 1986 roku.","_seopress_robots_index":"","_seopress_robots_follow":"","_seopress_robots_imageindex":"","_seopress_robots_snippet":"","_seopress_robots_primary_cat":"","_seopress_robots_breadcrumbs":"","_seopress_robots_freeze_modified_date":"","_seopress_robots_custom_modified_date":"","_seopress_robots_canonical":"","_seopress_social_fb_title":"","_seopress_social_fb_desc":"","_seopress_social_fb_img":"","_seopress_social_fb_img_attachment_id":0,"_seopress_social_fb_img_width":0,"_seopress_social_fb_img_height":0,"_seopress_social_twitter_title":"","_seopress_social_twitter_desc":"","_seopress_social_twitter_img":"","_seopress_social_twitter_img_attachment_id":0,"_seopress_social_twitter_img_width":0,"_seopress_social_twitter_img_height":0,"_seopress_redirections_value":"","_seopress_redirections_enabled":"","_seopress_redirections_enabled_regex":"","_seopress_redirections_logged_status":"","_seopress_redirections_param":"","_seopress_redirections_type":0,"_seopress_analysis_target_kw":"","_gspb_post_css":"","footnotes":""},"categories":[11],"tags":[],"class_list":["post-691","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-refleksje"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=691"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/691\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1370,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/691\/revisions\/1370"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/deva.joginka.pl\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}