Cz\u0119sto m\u00f3wi si\u0119 o jodze, w kategorii rekreacji ruchowej czy sportu. Niestety wypowiedzi w stylu, po za jog\u0105 uprawia r\u00f3wnie\u017c, kolarstwo, jogging czy jazd\u0119 na nartach, nie rzadko zdarzaj\u0105 si\u0119 nauczycielom jogi. W ten spos\u00f3b mo\u017cna by rozumie\u0107 praktyk\u0119 asan, ale jog\u0119?
\nJednak czemu tu si\u0119 dziwi\u0107.<\/p>\n
W XX wieku, kiedy to zacz\u0119\u0142a wzrasta\u0107 ilo\u015b\u0107 asan, a joga stawa\u0142a si\u0119 coraz bardziej popularna na zachodzie. Joga zacz\u0119\u0142a by\u0107 i jest kojarzona g\u0142\u00f3wnie z asanami. Z praktykowanej i zg\u0142\u0119bianej przez d\u0142ugie lata cz\u0119sto w odosobnieniu, w a\u015bramie, trafi\u0142a do fitness klub\u00f3w. Teraz chc\u0105c pozna\u0107 naukowe podej\u015bcie do jogi, nie kierujesz si\u0119 na wydzia\u0142 filozofii czy orientalistyki, ale raczej na AWF.<\/p>\n
Patanjali w swoim traktacie o jodze napisa\u0142, \u017ce joga jest pow\u015bci\u0105gni\u0119ciem zjawisk \u015bwiadomo\u015bci \u201eZar\u00f3wno Jogasutry, Bhagawadgita, a nawet Hathajogapradipika na og\u00f3\u0142 niewiele maj\u0105 wsp\u00f3lnego z wsp\u00f3\u0142cze\u015bnie promowan\u0105 jog\u0105\u201d – pisze Piotr Marcin\u00f3w w swoim artykule \u201eWiele znacze\u0144 jogi\u201d\u00a0http:\/\/piotrmarcinow.pl\/wiele-znaczen-jogi\/<\/a><\/p>\n Nietrudno zauwa\u017cy\u0107, \u017ce joga jak\u0105 znamy, jak\u0105 praktykujemy, opiera si\u0119 g\u0142\u00f3wnie na asanach. Czy my\u015blicie, \u017ce joga nie zmieni\u0142a si\u0119 od czas\u00f3w Pata\u0144jalego? \u017be autor Jogasutr, kt\u00f3re uwa\u017cane s\u0105 za podstaw\u0119 systemu filozoficznego jogi, praktykowa\u0142 podobne asany, vinyasy? A mianowicie NIE! Teraz wi\u0119kszo\u015b\u0107 zaj\u0119\u0107 opiera si\u0119 na asanach i nie jest to bynajmniej praktyka staro\u017cytnego systemu asan.<\/p>\n W Jogasutrach autor wymienia asany, jako trzeci cz\u0142on z o\u015bmiocz\u0142onowej jogi. Niezbyt szczeg\u00f3\u0142owo opisuje asany: Czy mia\u0142 na my\u015bli praktykowane obecnie asany, czy raczej pisa\u0142 o pozycji siedz\u0105cej umo\u017cliwiaj\u0105cej pozostanie w bezruchu i nadaj\u0105cej si\u0119 do praktyki pozosta\u0142ych cz\u0142on\u00f3w tego systemu. To, \u017ce co\u015b tak samo si\u0119 nazywa wcale nie oznacza, \u017ce jest tym samym. Cho\u0107 nie raz s\u0142ysza\u0142am teori\u0119 o doskonaleniu, ka\u017cdej pozycji jogi, a\u017c b\u0119dzie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 w niej stan medytacji. Je\u015bli kto\u015b ch\u0119tny to mo\u017cna pr\u00f3bowa\u0107, \u017cycz\u0119 owocnej medytacji z nog\u0105 za g\u0142ow\u0105 lub w staniu na r\u0119kach.<\/p>\n Joga uleg\u0142a zmianie, a to z czym mo\u017cemy najcz\u0119\u015bciej spotka\u0107 si\u0119 na zaj\u0119ciach to wynik zmian i rozwoju z pocz\u0105tkiem XX wieku.<\/p>\n Na tym polu, odmitologizowania asan, fantastyczn\u0105 prac\u0119 wykona\u0142 Mark Snigleton, kt\u00f3rej efektem jest ksi\u0105\u017cka \u201eYoga Body\u201d. Nie ma jeszcze polskiego przek\u0142adu, ale polecam przet\u0142umaczony artyku\u0142 tego autora „W poszukiwaniu prawdy o jodze” Nie ma w tym nic z\u0142ego, \u017ce tak si\u0119 sta\u0142o, \u017ce joga zosta\u0142a przedefiniowana, \u017ce ju\u017c nie to samo kryje si\u0119 za tym poj\u0119ciem i, \u017ce praktykuje si\u0119 g\u0142\u00f3wnie asany, jednak warto o tym wiedzie\u0107. Niestety nawet osoby zajmuj\u0105ce si\u0119 nauczaniem jogi, cz\u0119sto maj\u0105 wyobra\u017cenie, \u017ce joga nie wiele zmieni\u0142a si\u0119 od tysi\u0119cy lat, a Patanjali zaczyna\u0142 dzie\u0144 praktyk\u0105 dynamicznej sekwencji asan.<\/p>\n Polecam r\u00f3wnie\u017c bardzo interesuj\u0105cy film \ud83d\ude42<\/p>\n
\n\u201eyoga\u015b-citta-v\u1e5btti-nirodha\u1e25.\u201e<\/span><\/span><\/p>\n
\n\u201ePozycja jogiczna (asana) winna by\u0107 nieruchoma (sthira) i wygodna (sukha)\u201d.<\/p>\n
\nhttp:\/\/www.ashtangayoga.pl\/artykuly\/w-poszukiwaniu-prawdy-o-jodze<\/a><\/p>\n